Ricore Text: "Der Verdingbub" behandelt ein dunkles Kapitel der Schweizer Geschichte. Wie allgegenwärtig ist das Thema in Ihrem Land?

Markus Imboden: Für die Schweiz war das lange Zeit kein Thema worüber man sprach, es wurde tabuisiert. Es war vor allem ein Problem der Betroffenen. Sie haben sich für ihr Schicksal geschämt. Das ist ein übliches Verhaltensmuster. Wenn eine Frau vergewaltigt wird, schämt sie sich für die Tat, weil sie das Gefühl hat, selber schuld zu sein. So ähnlich ist das mit Gewalt und Armut. Man erzählt so etwas nicht weiter, weil man sich selbst die Schuld gibt. In diesem Sinne wurde das Thema Verdingkinder weniger von den Schweizern als von den Opfern unter den Teppich gekehrt. Man sprach nicht darüber und war froh, diese Zeit endlich hinter sich zu haben. Nachdem die Verdingkinder die Bauernhöfe verlassen hatten, versuchten sie, ein normales Leben zu führen. Einigen von ist es gelungen, andere hatten ein Leben lang mit ihrer Erinnerung zu kämpfen.

Ricore: Wie war die Reaktion der ehemaligen Verdingkinder auf Ihren Film?

Imboden: Nachdem "Der Verdingbub" gezeigt wurde, hatte ich tatsächlich sehr viele Begegnungen mit Betroffenen. Sie waren sehr froh, dass es den Film gibt, weil sie durch ihn eine Stimme und ein Bild gekriegt haben. Sie sind mit diesem Bild einverstanden und sagen, dass alles tatsächlich so gewesen ist. Natürlich hat jeder Betroffene eine andere Geschichte erlebt und das Traurige ist, das viele Geschichten weitaus schlimmer sind, als es der Film zeigt.

Ricore: Können Sie ein Beispiel nennen?

Imboden: Ich war in einer Talkshow, in der mir der Moderator sagte, dass ihm die Schilderungen übertrieben vorkommen. In der Sendung war auch eine ältere Frau, die früher ein Verdingmädchen gewesen war. Sie erzählte, dass sie vom Bauer jeden Tag vergewaltigt und von der Bäuerin täglich geschlagen wurde. Das alles hatte in einem Alter angefangen, als sie noch nicht in der Pubertät war und noch nicht wusste, was Sexualität überhaupt ist. Als "Der Verdingbub" in die Kinos kam, wurde sie von ihren Töchtern dazu getrieben, sich den Film anzuschauen. Sie wussten, dass mit der Mutter etwas nicht stimmt und wollten, dass sie mit Hilfe des Films darüber redet. Die Frau erzählte, dass sie danach drei Nächte nicht schlafen konnte, weil sie alles wieder erlebt hat. Sie sagte, dass es trotzdem gut war, sich den Film zuzumuten. Danach konnte sie über ihre Erfahrung reden und sich sogar an die Öffentlichkeit zu wagen. Es war für sie eine Befreiung.

Ricore: Ist das Phänomen der Verdingkinder nur auf die Schweiz beschränkt oder hat das auch auf die Nachbarländer ausgestrahlt?

Imboden: Ähnliche Systeme hat es auch in Frankreich gegeben. In Deutschland gab es die Schwabenkinder. Auch in Italien gab es das Phänomen. Das alles kommt aus einer Zeit, in der der Wert Familie besonders geschätzt wurde. Eigentlich steckte hinter dem Gedanken des Verdingwesens eine gute Absicht. Es sollte ursprünglich ein Akt der Fürsorge sein. Man wollte die Kinder nicht ins Heim schicken, sondern ihnen eine Familie geben. Dabei überschritt die Fürsorge ein ums andere Mal die Grenze zum Willkürlichen. Zum Beispiel dachte man, dass eine Frau alleine keine Kinder großziehen kann. Aus diesem Grund hat man sie ihnen weggenommen und in die Obhut einer anderen Familie gegeben. Man glaubte damals, es gäbe Menschen zweiter oder noch niederer Klasse, mit denen machen konnte, was man wollte. Im Grunde war man sich eines Unrechts nicht bewusst. Eine Ohrfeige wurde nicht als schlimm empfunden, ganz im Gegenteil. Es gehörte zur Vorstellung von Zucht und Ordnung, mit der man Kinder formen wollte.

Ricore: Waren Sie bei Ihren Recherchen auch auf Beispiele gestoßen, bei denen die Kinder herzlich aufgenommen und gut behandelt wurden?

Imboden: Ich persönlich war nicht auf positive Fälle gestoßen. Es hatten sich aber Menschen in Zeitungen gemeldet, die sagten, dass sie es auch gut hatten. Das will ich nicht abstreiten, es gab ja nicht nur böse Menschen. Das Verführerische an der ganzen Sache war die Tatsache, dass die Bauern für die Kinder Geld gekriegt haben. Sie waren für die arme Bevölkerung eine Einnahmequelle. Man konnte sich einen Knecht, eine Magd oder eine Hilfskraft sparen. Sie hatten nicht die Absicht, die Kinder zu erziehen. Sie waren arm und brauchten das Geld. Die Bauern in der Schweizer Berglandschaft sind traditionell sehr arm. Selbst heute können sie nur überleben, weil sie vom Staat subventioniert werden. Ohne eine finanzielle Spritze gäbe es in den Bergen der Schweiz keine Bauern.

Ricore: Katja Riemann ist sehr überzeugend in ihrer Rolle. Inwieweit war ihre Besetzung aber auch pragmatische bedingt, insofern als durch sie der deutsche Kino- und Fernsehmarkt erschlossen werden sollte?

Imboden: Das hat sicher auch eine Rolle gespielt. Der Hintergrund ist aber auch die Tatsache, dass wir den Film in der Schweiz nicht finanzieren konnten. Er hatte ungefähr vier Millionen Schweizer Franken gekostet. Man kriegt kaum privates Geld zusammen. Es gibt zwar eine Filmförderung, aber auch da ist bei zwei bis zweieinhalb Millionen der Deckel zu. So muss man ins Ausland gehen. Bei den Schweizern liegt es nahe, sich an deutsche Institutionen zu wenden. Weil bei "Der Verdingbub" der Bayerische Rundfunk mit an Bord kam, war es wichtig, auch Schauspieler zu engagieren, die man in Deutschland kennt. Sicher hat diese Besetzungsstrategie auch mit medialer Präsenz zu tun. Damit man bei der Menge von Filmen, die tagtäglich produziert werden, in der Öffentlichkeit überhaupt wahrgenommen wird, braucht man bekannte Gesichter. Doch ungeachtet dessen, war die Zusammenarbeit mit Katja sehr schön. Sie kommt vom Bremer Land und kennt das bäuerliche Wesen sehr gut. Sie hatte viele Verknüpfungspunkte mit ihrer Figur.

Ricore: Ist "Der Verdingbub" ein Heimatfilm?

Imboden: Wenn Sie wollen, ist es tatsächlich ein moderner Heimatfilm. Ich zeige darin meine Heimat auf eine Weise, wie sie wirklich ist. Es ist kein Heimatfilm, das fröhliches Jodeln auf den Bergen und das Alpenglühen thematisiert.

Ricore: Gab es im Zuge der Rezeption auch Stimmen, die sie als Nestbeschmutzer beschimpften?

Imboden: Persönlich habe ich nichts gehört. Der Grund, wieso sich so wenige kritische Stimmen melden, ist wohl die Tatsache, dass die Missstände doch zu eklatant sind. Das wissen sie und halten deshalb die Klappe. Die Tendenz ging in Richtung Zustimmung. Im Vergleich zu früher, sind wir Schweizer heute eine liberale Gesellschaft, auch wenn wir manchmal ein bisschen konservativ sind. Manchmal dauert es bei uns etwas länger, bis sich Ansichten und politische Entscheidungen durchsetzen. Der parlamentarische Weg verläuft bei uns etwas anders als in Deutschland. Auch auf dem Land sind die Menschen aufgeschlossener. Auch wenn sie Angst hatten, dass wir sie mit "Der Verdingbub" in den Topf hauen, haben sie das Unrecht erkannt, das früher passiert ist. Wir sind also mit dem Film nicht gegen Mauern gerannt.

Ricore: Welches Menschenbild zeichnet der Film?

Imboden: Er zeigt, dass immer die Gefahr besteht, dass jeder Mensch so werden kann wie die Bösigers. Wenn das Leben den Bach runtergeht, wenn man immer weniger zufrieden und unglücklicher wird, dann ist es schwierig Menschlichkeit und Gerechtigkeit aufrecht zu erhalten.

Ricore: Haben Sie das durch die Arbeit am Film festgestellt?

Imboden: Nein, wesentlich geändert hat sich mein Menschenbild durch "Der Verdingbub" nicht. Aber ich habe Zusammenhänge erkannt, die ich früher nicht so deutlich wahrgenommen habe. Mir wurde bewusst, woher menschliche Härte kommen kann.

Ricore: Vielen Dank für das Gespräch.